人難免會有憂慮，人們都這樣認為。我的憂慮有很多很多。

　　但是我不應該憂慮。主耶穌說，“不要為明天憂慮”，這不是一個勸告，而是一項命令，每一個基督徒都應該遵守。

憂慮是對主的虧欠，它意味着對祂的實在、慈愛和能力的懷疑。我的憂慮愧對祂的眷顧。

我為何要放縱自己的憂慮？主耶穌教導我們，要盡心、盡性、盡意、盡力愛主祢的神。我有盡力遵從主的命令，盡力地不去憂慮嗎？

不憂慮是愛主的一種表現，而主叫我們不要憂慮，則體現了祂對我們的愛。這份愛，我體會到了嗎？

　　本來打算又在這裏狠狠地駡自己，然後批評檢討，藉此令自己得以進步，但是Jan Johnson說，“自我羞辱並沒有幫助我在神裡面成長，那樣只會令我成為充滿內疚，紙上談兵的基督徒。我在靈性上只專注自己──那狀況和一切基督信仰的內容都背道而馳。現在才明白自己是把錯誤的事情──我那自以為是的公義──過於認真看待。我須要認真看待的，應該是神的恩典和祂對居住在我裡面的渴望。神會在我與祂交往時改變我，而不是在我羞辱自己的時候。”她還引用了瑪喬麗·湯普森的話，“自我檢視不是要求我們作心理分析、解決困難、自我訓話或自我沉溺。自我檢視的重點是觀察我們甚麼時候以神為中心，甚麼時候不是，從而令我們更以神為中心。”

　　這時我才察覺我的“自我”在我自我檢討時變得更大，我只是執着於自己是否有進步，是否比別人更好，我忘了，我真的忘了，天父希望我們的生命能夠以祂為中心，而我卻只關注自己的一切。

　　基督信仰強調屬靈成長乃至生命成長，但我的做法應該是有些錯誤了，我常常關注自己是否又犯錯誤，是否又有一些邪惡的想法或是苦毒的情緒，什麼地方做得不好，是不是關心別人、愛別人並不足夠，然後想盡辦法讓自己做得更好，然而，生命中重要的，其實只是我有多親近我們的阿爸父。

“神說：‘你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”（創２２：２）

 

這是一個敬畏上帝的行動，敬畏不單是對上帝能力的恐懼，也是對祂絕對主權的清醒認識。

在古老的猶太民族中間，流傳着這則古老的教導：我們雙手空空、赤然一身地來到這個世界，也必如此離開這個世界。

亞伯拉罕明白，他所擁有的一切不過是上帝所賜予，包括他所深愛的兒子，上帝隨時可以把這一切取回；這便是上帝絕對的主權。我們時常以人的觀點，錯誤地以為上帝賜給我們的東西，便是屬於我們，是無人可以奪去；我們時常固執地相信我們可以把持和保護我們所擁有的人和事。

亞伯拉罕獻以撒，可能也是一個愛上帝的行動，這或許是上帝更想要的東西，因為上帝藉着祂的獨生愛子耶穌不斷向你我問道：“你愛我嗎？”（約１５：１７）

當我們敬畏上帝，又深愛天父的時候，我們的屬靈生命才是完整的，因為愛裏缺乏敬畏，愛便失去莊嚴和神聖，也容易變得放縱和妄為；而沒有愛的敬畏，我們有的便只是恐懼和疏離，無法抱擁親密。

因此擺上我們所鍾愛的人和事，需要我們敬畏和愛父的心。

但這又談何容易？你願意聽見天父對你說，帶着你深愛的人和事……把他們獻為燔祭嗎？

你不願聽見，即使聽見了，你也不會承認。盧雲神父時常說聖靈的聲音就在你的內心裏，那是微小的聲音。“你認識這內在的聲音。你時常會轉向它。但是當你清楚聽見了要你做甚麼之後，你就開始不斷質疑，編造眾多反面觀點，並且去尋求每一個他人的意見。於是你變成在無數通常互相矛盾的想法、感受和理念間糾纏，卻與在你內心的神失去了接觸。結果是：你依賴所有給你糾集到身邊的人……”

你真的聽不見聖靈的聲音嗎？

我不知道。要我將我的志向、興趣、家人、朋友擺到祢的祭壇，真的很難，說實話，我一直不太想面對這個問題；但更困難的，是把你獻上，我有千百萬個的不情願。最近，當我思想亞伯拉罕獻以撒的故事時，我心裏總會害怕，甚至逃避；當我念及，如果有一天，神也這樣命令我，你帶着……我會立刻以為，祢應該不會這麼殘忍的，是吧？

但其實我的內心並不是不清楚我須要學習這門功課，我必須這樣告誡自己和預備。然而，我無法隱瞞，這種學習和準備，並不是出於崇高、聖潔的動機，甚至也沒有多少分敬畏和愛父的心，我更多的是因為深愛着你，所以我不得不這樣警惕自己、提醒自己、責問自己，因為這樣我才能開始祈求天父的仁慈和憐憫，才能瞥見曙光和道路。

我真的很軟弱，並沒有一顆單純愛主的心。我害怕失去你，所以不斷想像和預備把你獻上；我因為愛你，所以才更加努力培育愛主、敬畏主的心。

於是，我明白，我有更多的東西須要學習和操練。

這是周一的敬拜聚會。

我們不斷地唱着，我愛祢……我愛祢……我愛祢……主耶穌……

反覆地唱着。

我心裏聽見，你能將什麼獻給我？我能將什麼獻給祢？你能將什麼獻給我？

祢竟按手在我的頭上，告訴我：有箭在你的心中，不要浪費，要一箭射到紅心。

箭？箭要射到紅心？不要浪費？時間？精力？恩典？

箭要射到紅心。從聽見直到現在，我反覆地咀嚼這句說話。

你信不信天父是豐盛的神，而不是匱乏的神？

你信了多少？

你究竟信了多少？

我究竟能將什麼獻給祢？我愛祢嗎？我是為祢而活嗎？還是為了自己？

我愛祢嗎？

在信的人，凡事都能成。

不要怕，只管信！

天父啊，求祢憐憫，我願意相信，我願意擺上，但我是軟弱，是污穢，我的信心不足，求主幫助！

“人誰無過”，淡淡的無奈似道出人類的困境，卻也精確地描繪出我們的實況。犯錯背後可能存在着許多不同的原因，但不管如何，我們的歲月和生活便是伴隨着各種錯誤而渡過，遺憾與難過就成為時間的一首輓歌。

有時候，人們說，犯錯誤是很正常的情事，重要的是汲取經驗教訓，下次不要再犯就好了。然而，我想能夠不重覆犯錯的人真的是少數，我們時常一錯再錯，重蹈覆轍，有時候，真的不是自己不想記着教訓，不是不想改正過來，但人就是這樣的善忘，這樣的軟弱。

對自己的錯誤慒然不知，是一種悲哀，然而，知道了錯誤卻還是改正不過來，可能更令人難堪，這便是人類的困境。生命旅途上滿有錯誤與挫敗，與其以錯誤的多寡衡量一個人的進步和成長，我更願意以“個人面對錯誤的態度”作為判斷的標准。

剛開始工作的時候，總是犯錯誤，很討厭犯錯，常常提心吊膽，但這樣反而更容易犯錯了。每當犯錯的時候，便變得慌亂，不知如何是好，甚是緊張，這時真的很想躲起來，不管它了，因為真的想不出處理的辦法，感到很大的壓力，很累。

於是我的成長便是學習如何面對錯誤，接納自己。錯誤發生了，慌張只會讓事情變得更糟，逃避更不是解決問題的途徑，自己做錯了事情，便應勇敢地去承擔責任和別人的責備及批評，然後好好地想法子去處理它，彌補自己的過失，能解決多少便是多少。

如果真的錯了，便不要輕易放過當中包含的恩典。我們都不想犯錯，然而每一個錯誤都揭示着我們的缺點、不足、軟弱和陰暗處，面對這樣的一個自我並不容易，但這也正是成長的契機。

不過似乎存有一種誤解：當我們犯錯以後，我們便會好好地反省，總結經驗教訓，努力學習，鍛練自己，提升自己的能力和技巧，避免錯誤再次出現，我們以為錯誤僅僅是一種磨練，激勵我們要更加倍努力，我不敢說每一個人對自己的能力都抱有足夠的信心，但人們似乎真的深深地仰賴着自身的能力。是的，很多人靠着自己的能力解決了許多的問題，並且不斷地進步，獲得成功，只是錯誤，其實是為了喚醒一顆回轉的心，讓我們驕傲或叛逆的心得以被破碎，看清了自己軟弱的真相，然後願意去尋求那深愛着我們的造物主的幫助。

非信徒或許很難明暸這句說話──但即使是基督徒，又有多少人能徹底相信和接受這句說話呢？──天父的恩典遠比能力重要。

　　使徒彼得在這封書信的開始部份，就語重心長地勸勉我們，“（父神）曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業”（１：３－４）。我好像逐漸明白我們所盼望的這份基業到底是什麼，也許，對於我們這些天父的孩子，能夠完整、亳無隔閡、無時無刻地經歷天父的同在，並因為這份親密的同在，我們的心靈得到最深的滿足和醫治，是我們最大的幸福，我們等待的，就是這一天的到來吧？

　　可能我是因為盧雲神父的一段說話而引起這種感受，他說：“耶穌既不樂觀，也不悲觀，祂講述的盼望並不是建基於事情會變得更好還是更糟。祂的盼望是建基於那個應許，無論發生甚麼事，無論在甚麼時候，無論在甚麼地方，神都會一直陪伴著我們。神是生命的神。”（《從絕望到盼望的旅程》，收錄於《和平路上》，第３２２頁。）

　　這意味着，當你遇到困難或者不如意的事情，可能便不是太合適自個地喃喃低語，會好的會好的......肯定沒有問題......天父會幫我的，事情一定會好的......因為基督信仰並不是即食的成功心理學；天父深切冀盼的，是不管在最深的黑暗中，還是燦爛的陽光裏，都能經歷到祂的陪伴，淋浴於祂臨在的恩典之中，從而在任何的境況底下，都能從心底裏發出感恩、歡呼和歌唱。

　　於是，我想，從某個角度來說，所謂的屬靈成長，可能便是更為深刻地經歷到這份同在，這份永恒、深摯、捨己、圓滿、無條件的愛吧？

　　有時候，對天父同在的感受會變得模糊，甚至消失不見，但在我生命的路上，那曾經如此真實的感受，總會呼喚我重尋天父的身影，驀然回首，每一次我都發現，其實祂從來都沒有離開過我半步。

　　因為祢的同在，我才能繼續為着那如此不確定的生命、我的愛情、我們的家人、我內心那個軟弱的自己、那任性而不靠譜的念頭和行動，為着我們這群迷失的世代、無夢的孩子、難以對抗的制度、這個苦難的世界，還有你，去禱告，儘管我這雙禱告的手還在顫抖，明天或許還像今天那樣，我還未曾有什麼行動，我依然讓人憂心，但在這裏我還這樣言說，並不是為了叫嚣，也不是不知道沒有行動的言說亳無意義，甚至有點兒虛偽，我只是想好好提醒自己，祢正在我的身旁，而我確實還有着想飛的念頭。

　　我不討厭自己了，因為我不會討厭你的，我們是天父精雕細鑿的創造。如果說你的說話會給我壓力，我更情願認為它們讓我感到温暖，讓我更明白到不能再這樣裹足不前，馬拉松競賽時道路兩旁觀眾的催促，不是讓人振奮的打氣聲嗎？或早或晚，其實我都得好好面對我生命裏的陰暗和軟弱，如果我還想認真地做一名基督徒，如果我還想插上那雙潔白的翅膀。只是影響到一些人，把他們都拉下水了。

　　

 

　　一、

　　馮煒文先生在《傳福音的再思》裏一再地問：他就在我面前。／我很想向他傳福音。／我可以對他說甚麼話？／甚麼信息可以捉摸到他心靈的真實？

 

　　二、

　　如果你願意打開心門，接受耶穌基督作你的救主和生命的主，你便可以得着活潑的盼望。

　　誰說的？

　　聖經是這樣寫的。

　　盼望些什麼呢？

　　你可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

　　？？？（他已經無語了。）

 

　　三、

　　你會以為這些說話、這些信息，能夠捉摸到澳門人心靈的真實嗎？請原諒我又再一次濫用“澳門人”這個語詞，或者讓我換一個問法，這樣的信息，究竟在今天澳門的社會裏，能夠打動到多少的人呢？

　　我不會否認，它還是能夠打動到在這裏生活的人，缺乏調查統計，我甚至不敢說被感動的只是一小撮人，但作為其中的一份子，澳門人的現實是很容易就能感受到的，重要的是今天你是否健康，是否快樂，有沒有money，孩子乖不乖，樓供完沒有，股票升了沒有，死後的事，誰管呢？

　　

　　四、

　　其實我更關心，是作為基督徒，有沒有好好想過我們有着什麼樣的盼望？天父應許為你存留在天上的這份基業，有沒有推動着你前行，有沒有讓你覺得生命是充滿意義和希望的？

　　雖然我們這班表面上充滿理想情懷的基督徒，很容易就向世人詰問：朽壞的和不能朽壞的，永恒的和短暫的，你究竟選擇什麼？然後我們或以鄙視，或以同情的眼光看待選擇了後者的人，但容許我說句實話，我們都是生活在現實裏的人，能夠不現實嗎？

　　我得再重新好好問自己，我所要追求的究竟是什麼？所要盼望的又究竟是什麼？

　　“耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以至順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人：願恩惠、平安多多地加給你們！”（１：１－２）

 

　　一、

　　我對澳門人有諸多的不滿──儘管“澳門人”極有可能只是被我虛構和想像的概念，他的軟弱、他的沉默、他的與世無爭實際上不過是不思進取、他的忍耐就是他的逆來順受、他的糊里糊塗就像在歐文龍貪污案裏那些政府高官證人們的口頭禪“沒印象、不清楚、不知道、不記得”、他的順從忠心如同下屬不分是非好歹唯命是從（或是缺乏勇氣或是為了飯碗或是懶得去管）又如黎民悉隨尊便......

　　其實，我們都是相同的人，生於斯長於斯最後死於斯，有着相同的習性，所以請不用害怕，我不過是在尋找我的老鄉。

 

　　二、

　　我不介意你說我是自我安慰又或是自欺欺人，我只是願意相信記錄在聖經上的話語，並我自身實實在在的體歷，於是我坦然接受我的本相，我的善良和自私、我的軟弱和堅強、我的高尚和污穢、我的能力和有限，我是一個被罪傷害、捆綁和扭曲同時也是一個傷害別人、世界和自己的犯罪者。

　　如果這樣的我還配被天父視為聖潔──一個被宣判無罪釋放的人，那不過是聖靈的能力和工作，與我的行為和努力無關，天父給了我從新開始的機會，並教導和幫助我效法和順服他的愛子耶穌。

 

　　三、

　　使徒彼得一定深深明白這樣的道理，因為他曾多次違背了耶穌的教導，更出賣了他，他明白他的弟兄，他的世代。

　　有時候，我們會在讀經中迷途，總是焦急地想了解天父藉着這段經文想教會我什麼，它這樣說究竟是什麼意思，漸漸地，我們忽略了文字間的那份情懷，也沒有去體悟文字以外那份無法言傳的詩章和信息。我也迷途。

　　只是今夜若有所思，或許寫這封信的時候，忽然有些臉兒在他的臉前浮現，那些曾經一起生活過如今散落在各方的人們，那些回憶和歲月，那個年代和周遭的環境，教會以及許多的爭扎和浮沉，想起了父母、兄弟姊妹，想起自己愛過的人、厭惡的人、傷害過的人，想到了自己......

　　有時候，我們仿彿忘記了，彼得是一個性情中人。

 

　　四、

　　我──或許像很多人那樣，難以瞭解如果有人在你臉前為你捨命流血，那一刻將會是怎樣的心情？這件事對我以後的生命將會產生什麼的影響？

　　於是，那不過是一段久遠的故事，是否真實還是一個未知之數。

　　你能感受到灑在你身上的鮮血，它的濕潤和熱度？你可曾時常想起，你是蒙了他血所灑的人？

　　在修道院裏，有一塊迷宮，它有許多的入口，隱修士從其中的一個入口進入，然後經過曲折的道路，走到迷宮的中心；在這路上他會不斷禱告，體會上帝的同在。

　　迷宮便如同生命，我們逐漸走進生命的中心，如果我們沒有迷途，上帝為我們存留着美麗的花園。在迷宮裏，隱修士徐徐前行，每一個入口都有不同的提示，當遇到分岔的路口，便按着這個提示繼續前進，這樣他一定能走到迷宮的中心。是的，生命遠比這塊迷宮複雜，天父的指引也常常沒有這樣的明確，於是我們便彷徨而動搖，天父說會指引我們生命前行的方向，告訴我們前面就是他應許給我們的流奶與蜜之地，這是真的嗎？你於是開始在迷宮中奔跑，直至力竭而傾倒，那中心離你越來越遠。

　　但他只是繼續禱告，堅定自己的步伐；四面的高牆向他壓迫，兜兜轉轉的路掩埋着出口。禱告并不是咒語，他知道他要繼續前進，但他也知道你就在他的身旁，聽他的傾訴和吶喊。或許第一次進入迷宮的隠修士－－如同生命只有一次，在迷宮裏的時間長了，也會害怕起來，擔心指引是否正確，或者也會不聽從指引。這是人的本性嗎？

　　當他走着走着，不期然遇上從另一個入口進來的他，在迷宮的某段路途結伴同行，然後終要在某個路口分手，繼續他的路途，但他會記着在這路上與你的相遇。我親愛的家人，親愛的朋友，在某一個時刻裏，我們在某個地方相識，發生了許多的故事，這路上如果沒有你，我會多麼的寂寞；如果沒有你，這段路途將會多麼的冰冷和暗淡；而沒有你的陪伴，我又如何走到這裏呢？但總有一天，你我將要分離，這應是生命的必然；在下一段路途，你我又會遇到其他的你我，繼續撰寫生命的故事。只是，只是我會用淚水在牆下種上一朵紅玫塊，把這段記憶深埋在我的心田。或許－－我期盼着－－在某個時刻，我們又會再遇吧？

　　也會碰上從迷宮中心走出來的人，他會告訴你還有一點點就到的，加油吧，前面真的有一個非常美麗的花園，不要氣餒，天父就在你的身邊，繼續禱告吧。這便是那位使徒所說，儘管生命當中總有許多的苦難和風兩，但亦有許多見證人如同雲彩一樣圍繞着你，讓你確信天父的應許、祝福和同在，看到生命的璀璨和光華吧？

　　將來有着許多難以預料的事，又有多少能順你的心意？你便開始懼怕，情願回頭或卻步，你的雙腿在顫抖。將來是無盡的黑夜，還是碧藍的天空？你或許可以告訴他吧？

　　終於他走到迷宮的中心，那是一片寛闊的花園。碧藍的天空底下，小草閃亮着陽光的微笑，在花園的中心，有一個小小的噴泉，湧流着冰涼的泉水，樹上吊掛着碩大多汁的果實，微風撩動着花兒的芬芳，兩隻小鳥落在他的肩膀上。但他明白這裏其實仍不是他的終點，因為他也要像那些曾經鼓勵和幫助他的人，告訴那些仍在迷宮裏的人，天父沒有騙你的，前面真的有一個非常美麗的花園，天父愛你，他就在你的身旁啊！不要灰心，加油吧！

　　

　　曾經在一份報紙上看到這首外國詩歌，題為《我感恩》：

　　“有每夜和我搶棉被的伴侶，／因為那表示他（她）不是和別人在一起。／有隻會看電視而不能洗碗的青少年，／因為那表示他（她）乖乖在家而不是流連在外。

　　我繳稅，因為那表示我有工作。／衣服越來越緊，那表示我吃得很好。／有陰影陪伴我勞動，那表示我在明亮的陽光下。

　　有待修整的草地，待清理的窗戶，／和待修理的排水溝，那表示我有個家。

　　能找到最遠的那個停車位，／因為那表示我還能走路，且還有幸能有車輛。／有巨額的電費賬單，因為那表示我冷氣吹得爽。／教堂禮拜時我身後有五音不全的女士，／因為那表示我還能聽得到。／有一堆衣服要洗燙，因為那表示有衣服穿。

　　一天結束时感到疲勞和肌肉酸痛，／因為那表示我有拼命工作的能力。

　　一大早被鬧鐘吵醒，那表示我還活着。／最後，感恩過量的電子郵件，／因為那表示有許多朋友會想到我。

　　當你覺得人生很遭糕，／就再看一遍吧！”

　　一顆感恩的心會改變我們看世界的態度，甚至使我們的生命發生變化。也許世界其實也沒有甚麼特別的變化，但你開始覺察生活其實還是挺美好的。抱怨更多不是外界引起，而是自身的原由；而抱怨，只會讓生活變得更糟糕。

　　我很喜歡這首詩，讀後給我帶來會心的微笑；幽默是讓生活變得輕盈的仙子，而且想到這首詩的主人公，我想我的生活還是比他好很多（不過這種因為看到別人比自己更不濟或凄慘而感到自己還是比較幸福的態度并不是十分正確）。

　　不知這首詩的作者是否一名基督徒，也不知看了這首詩歌而開始學習感恩的人有一天會否願意歸回到天父的懷抱；我當然會為着別人懂得感恩而高興，畢竟這是為生命粉刷顏色的美事，然而，我依然為着這些雖然有一顆感恩的心而仍未信主的人感到惋惜和懮心。我明白這個觀點會引起爭議，但我確是如此認為，基督徒的感恩與非基督徒的是不太一樣；非基督徒的感恩仍然只是一種自我安慰或鼓勵，它仍不是十分的堅實，仍只是一種幻影，一次讓人感到剎那愉悅的海市蜃樓。

　　聖經上說道：“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”有一位朋友敏銳地觀察到，遇到美事的時候基督徒會感謝上帝，相信這是上帝給我們的禮物；遇到不如意或不幸的事情時，基督徒會認為上帝有他自己的計劃，甚至進一步認為醜惡和不公是由於人的罪性和魔鬼的作為。不管好與不好，基督徒都願意學習和踐行“凡事謝恩”。然而這種邏輯被認為不過是一種唯心主義，在波普看來，由於上帝是好是壞以及禍福的原因是不可證偽，因此這完全是一種信仰，而非科學；再進一步來說，這不過是眾多生活態度和方式的一種，信與不信并沒有實質性的分別，即使不信的人也完全可以好好珍惜身邊的幸福和感恩，遇到困難和不幸時說道“塞翁失馬，焉知非福”，有了信仰最多也不過是加快了自我調整的速度，強化了自我安慰的能力，讓自己的生命更有力量一些，於是，宗教不過是一種心靈的慰藉和寄托而已；用宗教人類學家的說法，宗教不過是為了回應和紓緩人生活中各種的失望，特別是面對死亡時的失望和恐懼。

　　然而試想想，光是因我們內心的想像而存在的嗎？對我來說，神并非我們內心有意的構想，而是真實地存在，他的存在非依賴於我們的意志。事實上，一位真正依靠天父的信徒，并不僅僅只是凡事謝恩；我承認，即使是這樣的信徒，遇到美事會興高采烈，遇到不幸也會沮喪或徬徨，但他將能夠超越幸運與霉運的糾纏，因為對他來說，重要的是上述經文的後半節，他深信那一位深愛着他的天父與他同在，在每一件事情中發現天父的作為，在每一個時刻裏經歷他的同在；他要感恩的并不是那些事物，他是被這份愛意所感動，甘願獻上贊美的祭。基督徒源源不斷的生命力量并不是來源於他的生活態度，而是因他的悔改，不斷與永生上帝交往與同行的結果。因此，基督徒願意坦承自己的軟弱與有限，在面對着生命中各種事情與挑戰，僅靠個人的情商是不足以讓我們能時常和凡事感恩，更沒法讓我們擁抱永恒的生命，因此基督徒感恩的心將更加堅強，也滿溢着愛意和活力，而不僅是自嘲式的排解，因為他深信永生上帝的存在，以及那一份永恒不變的愛。上帝與人的愛的關係，使我們不住地感恩和贊美，也見證了他的存在，正如猶太宗教哲學家馬丁．布伯所言：“上帝與人的相互關係之存在，猶如上帝之存在一樣，是無法論證的。但任何人仍然敢於談及這種相互關係，這就是在為之作見證，也是在請求他的聽眾為之作見證──現在或未來的見證。”

　　前幾天與我母親聊天的時候，我說到我的生活很開心、幸福，我很感謝我的天父，我母親趕忙地對我說：“阿仔，千奇唔好太過沉迷，太過信呀，差唔多就好。（大意是叫我不要過於沉迷信仰）”我說：“如果你唔投入去裏面，你就無辦法感受到佢裏面啲勁嘢啦！（如果你不投入你的信仰，你就沒法經歷到他的奇妙了）”有些人總以為他明白信仰，又或基督教，更多的人安於現狀，但在門外徘徊，永遠無法知曉基督徒生命的奧妙，經歷到天父的實在和恩典，這就像戀愛，你沒有全心全意、不計代價地愛你的戀人，你沒有全人地投入到與她／他的關係之中，你永遠也不會明白和體會到真愛的偉大和奇妙之所在。

　　我們因為少了些感恩，因此我們便較難瞥見生活當中許多的美好，常覺得生活何其的沉重，何其的艱苦；更因為我們的頑梗，我們錯失了與天父復和的機會，沒法認知到他的實在，他的慈愛，他的公義，我們的生命繼續在俗世和罪的旋渦中翻滾、浮沉。

　　每年十一月的第四個禮拜四是感恩節，嚴格來說這只是美國的一個節日（因此有些人便覺得堂堂一個中國人過甚麼美國的節日，基督徒真是崇洋媚外；我慶幸這并不是日本人的節日，不然將會招致更大的非議），然而上帝的作為超越國界和民族，他是關乎全人類的；雖然我們說每天都要感恩，贊美天父，慶祝他對我們的恩典，但人較容易忘恩，因此特別設定這樣的節日，也好讓我們回想天父曾經與現今對我們的恩惠，也好提醒我們在其余的三百六十四天也要同樣常存一顆感恩的心，緊緊地依靠他、跟隨他，與他同行。

　　耶穌說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約輸福音３：１６）

　　又說：“我來了是要叫人得生命，并且得的更豐盛。”（約翰福音１０：１０）